解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也 。今叔之所言 者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>